日心说是谁提出的

“日心说”是波兰天文学家尼古拉·哥白尼提出的。

哥白尼在40岁时就提出了日心说,经过漫长的观察计算后完成了《天体运行论》,一直到临终前才将其出版,为后世对宇宙的认识以及天文研究作出了重要的贡献。

哥白尼对行星进行了长达20年的观测,并进行运算,逐步完善,在宗教和普遍认知的压力下,凭着求真精神最终写出了《天体运行论》,论证了他提出的日心说的正确性。


扩展资料

“日心说”的深远影响:

1、让学术界更多人开始认可日心说,进行进一步观测和计算,一直到伽利略发明望远镜,开普勒计算行星轨道。

2、激发人们敢于质疑的精神,成为文艺复兴时代的标志性理论。

3、倘若没有哥白尼的日心说,也许人们普遍认识到地心说是错误的会再晚上几十年几百年,日心说推进了人类天文学的发展。

4、日心说的提出使行星逆行现象得到了简洁而完美的解释,也进一步将地心说推向了灭亡。

参考资料:百度百科-日心说

哥白尼提出的日心说,推翻了长期以来居于宗教统治地位的地心说,实现了天文学的根本变革。
  日心说的观点是
  1.地球是球体。
  2.地球在运动。
  3. 太阳是不动的,而且在宇宙中心,行星围绕太阳转通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的,实际上在西方公元前300多年的赫拉克里特和阿里斯塔克就已经提到过太阳是宇宙的中心,地球围绕太阳运动。日心说,也称为地动说,是关于天体运动的和地心说相对立的学说,它认为太阳是宇宙的中心,而不是地球。 日心说认为,太阳是宇宙的中心,地球和其他行星都绕太阳转动,地球不是宇宙的中心,而是一颗普通行星。地心说中表现出的行星围绕地球运动的一年周期,其实是地球每年绕太阳公转一周的反映。哥白尼提出的日心说,推翻了长期以来居于统治地位的地心说,实现了天文学的根本变革。日心说将人类的思想从地心说的禁锢之中解放出来。然而,由于哥白尼当时天体观测仪器和技术手段简陋落后,观测条件差,《天体运行论》中的“日心说”是哥白尼对天体观测长达30余年,根据大量天文观测数据论证出来的。这就使得《天体运行论》不是一种易于流行的通俗书籍,让那些文化低、非专业性的普通群众读起来艰涩难懂;况且哥白尼本人深知“日心说”与基督教义格格不入,在书中论述自己的观点时也多采用学者推理和假设论证方式。这又使“日心说”难于为当时的读者迅速肯定、理解和掌握,让教会更易向不明天文真理的人们宣布“日以说”为异端邪说。所以说,哥白尼是通过学者式天文观测从理论上否定“地球中心说”的第一人,但并非是运用天体直接观测手段来否定亚里士多德、托勒密“宇宙不变”僵化理论的开创者。这方面的开创者应该是16世纪的两位科学家。一位是天文学家第谷,一位是大科学家伽利略。由于这两位科学家宇宙观不同,对各自偶然观测到的天文新发现认识不同,因而所导致的个入命运和当时的科学意义也就不同。第谷(1546~1601)是丹麦天文学家,他同杰出的意大利天文学家、科学事业的殉道者布鲁诺(1548~1600)生年几乎相近;创立行星运动三大定律的开普勒是他天文学研究的助手,然而他不同于布鲁诺和开普勒的宇宙观,是一个“地心说”者。他长于观测,30年如一日,准确地测定出诸多行星的位置,为天文学发展和开普勒创立三大定律提供了大量证据资料。有一年的11月11日,半夜时分,第谷从屋里走出来,发现仙后座有一颗星星是突然出现的,他为发现了新星高兴的跳起来。过去一向认为永远不变的星星世界,居然有新星出现了,而且一夜比一夜亮起来,它的光芒快赶上木星了。这颗星星出现长达16个月,后来暗淡下去直至完全消失。在这一年零四个月的夜晚中,第谷一次不缺地仔细观察它,并详细记录它的色泽、光度及各种变化。伽利略也对地心说的发展有很大的帮助。1604年,他在一次讲演中说,地球不是宇宙的中心,而不过是围绕太阳转的一点微尘。他时刻不忘哥白尼的理论,希望能用实践将它证实。后来受到了荷兰人把一片凸镜和一片凹镜放在一起,做了一个玩具,可以把看见的东西放大(1608年4月)的启发,伽利略自己做了一个可以放大三倍的望远镜,但是他并没有满足,经过努力,他制作的望远镜能够放大32倍。1610年1月7日至12日晚上,他发现木星周围的4个小星星位置有了变化,因此他断定木星有4个“小月亮”。而维护神学的卫道士们昧着良心说:“伽利略说谎,以魔术欺骗人。”1610年,伽利略的著作《星空使者》出版了。人们惊讶地说:“哥伦布发现了新大陆,伽利略发现了新宇宙”。1615年,教皇向伽利略发出警告;第二年,又宣布哥白尼的著作是禁书,不许伽利略再宣传这种“邪说”。咖利略默默工作了九年,偷偷地著书立说。他写了一本叫《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》的书,科学地论证了哥白尼学说的正确性,批判了托勒密的地球中心说。书一出版,立即受到教会的攻击,被列为禁书。1633年,70岁的伽利略被传到罗马。教皇命令,将他囚禁起来,等候异端裁判所的审问。异端裁判所一次又一次地审问他,妄图逼迫他悔改。但伽利略认为,自己没有什么可悔改的。他坚定地说:“悔改,要我悔改什么?难道我能将真理隐藏起来吗?”于是,伽利略被判为终身监禁,一直到1642年离开人世。哥白尼规定,地球应该有三种运动:1一种是在地轴上的周日自转运动 2一种是环绕太阳的周年运动 3一种是用以解释二分岁差的地轴的回转运动同时,他在《天体运行》一书中认为天体运动必须满足以下七点: 1不存在一个所有天体轨道或天体的共同的中心 2地球只是引力中心和月球轨道的中心,并不是宇宙的中心 3所有天体都绕太阳运转,宇宙的中心在太阳附近 4地球到太阳的距离同天穹高度之比是微不足道的 5在天空中看到的任何运动,都是地球运动引起的 6在空中看到的太阳运动的一切现象,都不是它本身运动产生的,而是地球运动引起的,地球同时进行着几种运动 7人们看到的行星向前和向后运动,是由于地球运动引起的。地球的运动足以解释人们在空中见到的各种现象。哥白尼利用了数学来证明了他的观点。 日心说的意义日心说是相对于地心说而言的一种学说,他最先是由天文学家哥白尼提出的,后来有得到其他科学家的继承和发展。它的最重要的意义是动摇了神学基础,对于近代科学的开端起着重要的作用,启蒙了人们的思想。 同样,任何事物都不是完美的,它们总是要有一点遗憾。日心说是一个学说,在证明地球是围绕太阳转的同时,也有错误:  1.太阳并非宇宙中心,而是太阳系的中心。  2.地球并非是引力的中心。  3.天空中看到的任何运动,不全是地球运动引起的。  因为这些错误,所以日心说只能算是学说,而较地心说,却相对好一些。因为它证明了地球是围绕太阳进行公转。 从辩证的思想来说,日心说对于当时的宇宙观是一个重大的突破,但是到现在,这种说法已经完全落后了,是错误的。太阳不是宇宙的中心,只是太阳的系的中心恒星,而太阳系位于银河系的一个偏远臂旋上,离银河中心有几万光年的距离。而银河系也只是宇宙中无数个星系中微不足道的一个,宇宙无边无际,没有中心。根据爱因斯坦的理论,宇宙是“有限而无边的”,没有边界,自然不可能有几何意义上的中心存在。另外,日心说认为除太阳以外的其他天体都以正圆轨道围绕太阳运动,这也完全错误。首先,只有太阳系内部的行星,小行星,暗行星,彗星,卫星等天体是以椭圆的轨道围绕太阳运动。而太阳系作为一个整体,是跟随所在臂旋围绕银河中心运动的。而银河系作为一个整体,也有着自己的运动方式。所以,我们的太阳,在宇宙中是完全微不足道的,只是一个再普通不过的恒星而已。哥白尼伽利略
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